﻿<div class="article">
<div class="title">
    人爲法本 ，心為人本
    </div>
<div class="author">
    著作者：趙宇威
    </div>
<div class="datetime">
    12/2012
    </div>
<div class="p"> 
    <p class="MsoNormal">
        <span lang="ZH-TW" style="font-size:16.0pt;line-height:115%;font-family:SimSun;mso-ascii-font-family:
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mso-hansi-font-family:Calibri;mso-hansi-theme-font:minor-latin;mso-fareast-language:
ZH-TW">古德言：「<span style="color:#4F81BD;mso-themecolor:accent1">佛法是不二之法</span>」。所謂不二者，佛法既是出世間法，也是世間法。出世間法，求的是解脫、涅槃寂靜之法，但解脫必須在世間行菩薩道，才能了脫生死的煩惱，所以，佛法行的是入世。所謂：「<span 
            style="color:#4F81BD;mso-themecolor:accent1">佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，猶如兔求角</span>」。所以，佛法者，是「<span 
            style="color:#4F81BD;mso-themecolor:accent1">不廢世法而證佛法，不離佛法而行世法</span>」。</span><span 
            style="font-size:16.0pt;line-height:115%;mso-fareast-language:ZH-TW"><o:p></o:p></span></p>
    <p class="MsoNormal">
        <span lang="ZH-TW" style="font-size:16.0pt;line-height:115%;font-family:SimSun;mso-ascii-font-family:
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ZH-TW">不論世間法也好或者是出世間法也罷，都必須以「心」為根本。人不能離開這一念心，如果沒有了心，人活著就如同行屍走肉一般，與活死人沒有兩樣。因為心是萬物之源，一切法從心想生。經云：「<span 
            style="color:#4F81BD;mso-themecolor:accent1">心造諸如來及種種五蘊</span>」。宇宙的森羅萬象都是我們心的作用，所謂：「<span 
            style="color:#4F81BD;mso-themecolor:accent1">心生則一切法生，心滅則一切法滅</span>」。</span><span 
            style="font-size:16.0pt;line-height:115%;mso-fareast-language:ZH-TW"><o:p></o:p></span></p>
    <p class="MsoNormal">
        <span lang="ZH-TW" style="font-size:16.0pt;line-height:115%;font-family:SimSun;mso-ascii-font-family:
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ZH-TW">有的人心性遲鈍，有障礙，迷惑顛倒，做事不明快，常常做錯事、做傻事。有人說是受到遺傳基因的影響，也有人認為是生理上某種機能的障礙使然，或者說是心理上的因素。但從佛法的角度來說，這稱之為「業」。業，指的是「業障」，是宿世生中所造作的惡業，到了今生所召感的一種果報。有了業，就要消業。每一個人都有「佛性」，佛性就是我們的覺性，但佛性被業障所障蔽了，不能顯現。所以，我們要淨化這一念心，使我們的這念心能淨、能定，以至於能明；這念心有了智慧，就能夠作得了主，能作得了主，就能自在無礙。</span><span 
            style="font-size:16.0pt;line-height:115%;mso-fareast-language:ZH-TW"><o:p></o:p></span></p>
    <p class="MsoNormal">
        <span lang="ZH-TW" style="font-size:16.0pt;line-height:115%;font-family:SimSun;mso-ascii-font-family:
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ZH-TW">如何才能使這一念心能明、能悟？佛法的一大藏教講的就是這個道理，其宗旨在教導我們「<span style="color:#4F81BD;
mso-themecolor:accent1">開悟見性</span>」的方法。佛法所說的八萬法藏，歸納起來即是「<span 
            style="color:#4F81BD;mso-themecolor:accent1">戒定慧</span>」三學，教我們世人要持戒修定，因定開慧。有了慧之後，才能「<span 
            style="color:#4F81BD;mso-themecolor:accent1">從悟起修</span>」，在日常生活起居作息當中，將我們的習氣改正過來，幫助我們斷煩惱、了生死。</span><span 
            style="font-size:16.0pt;line-height:115%;mso-fareast-language:ZH-TW"><o:p></o:p></span></p>
    <p class="MsoNormal">
        <span lang="ZH-TW" style="font-size:16.0pt;line-height:115%;font-family:SimSun;mso-ascii-font-family:
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ZH-TW">有人認為持戒修善，那是一種八股，是一種舊的封建思想，做人就應該隨性自在才是。尤其在這個知識爆發嶄新的時代裡，更應該走在時代的尖端，要有前衛性，不能太保守、封建，那會讓人笑話的。所以這一代的年輕人，要打倒舊思想，喜歡創新，要有新的思維。</span><span 
            style="font-size:16.0pt;line-height:115%;mso-fareast-language:ZH-TW"><o:p></o:p></span></p>
    <p class="MsoNormal">
        <span lang="ZH-TW" style="font-size:16.0pt;line-height:115%;font-family:SimSun;mso-ascii-font-family:
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ZH-TW">什麼是新思維？什麼又是舊思想？須知，「新」與「舊」是相對的，沒有舊的哪裡有所謂新的產生。人類的文化是從日常生活一個群聚的大環境中逐漸醞釀而成的，慢慢地累積其獨有的特性而來的。例如國家有國家的文化，團體有團體的文化，家庭有家庭的文化；每一種文化都象徵著他們特有的風格與面貌。文化是可以交流的、相互影響的。人類的文化累積到了現在，好的就要保留，不好的就要改進。那麼，人類的文明才能更開放、更進步，如此才能為人類的物質文明與精神的生活帶來更多的福祉。</span><span 
            style="font-size:16.0pt;line-height:115%;mso-fareast-language:ZH-TW"><o:p></o:p></span></p>
    <p class="MsoNormal">
        <span lang="ZH-TW" style="font-size:16.0pt;line-height:115%;font-family:SimSun;mso-ascii-font-family:
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ZH-TW">佛法講「戒律」，戒律中談的很多都是威儀；儒家說的是「禮教」，教導世人做人處事的方法。禮，就是禮節，做事要有一個節度，凡事都有一個標準，都有它的正當性。離開了這個正當性，就失禮了，就會令人產生不悅，不高興。故禮教就是一種度量，亦即是一種戒律。</span><span 
            style="font-size:16.0pt;line-height:115%;mso-fareast-language:ZH-TW"><o:p></o:p></span></p>
    <p class="MsoNormal">
        <span lang="ZH-TW" style="font-size:16.0pt;line-height:115%;font-family:SimSun;mso-ascii-font-family:
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ZH-TW">儒家所說的「四勿」：「非禮無視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動」。這就是我們立身處世行為的標準；該做就要做，不該做的千萬不能做。例如，不該看的，眼睛卻東張西望，隨便亂看；不該聽的，卻到處打聽，閒言閒語地亂聽；不該說的，卻口無遮攔、品頭論足地亂說；不該做的，卻蒙著頭不管對錯地亂做一通。結果，可能為自己帶來許多的不便與麻煩，甚至惹禍上身。</span><span 
            style="font-size:16.0pt;line-height:115%;mso-fareast-language:ZH-TW"><o:p></o:p></span></p>
    <p class="MsoNormal">
        <span lang="ZH-TW" style="font-size:16.0pt;line-height:115%;font-family:SimSun;mso-ascii-font-family:
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ZH-TW">世間的事都是「相對」的，均有其正反兩個不同的面相；有好、有壞，有善、有惡。所以，凡事我們要從好的方面去想，不要朝負面的方向去思維。講話也是一樣，要講好話、柔軟化，不說壞話、廢話。一念心善，從積極正面的角度去觀察事情，它就是善；如果，一念心惡，凡事都從消極負面的立場去思維事情，它就是惡。學佛，就是要將負面的情緒轉變成正面的觀感，那麼世界就得安祥、就能永享太平了！</span><span 
            style="font-size:16.0pt;line-height:115%;mso-fareast-language:ZH-TW"><o:p></o:p></span></p>
    <p class="MsoNormal">
        <span lang="ZH-TW" style="font-size:16.0pt;line-height:115%;font-family:SimSun;mso-ascii-font-family:
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ZH-TW">修行就是要放下「相對」的境界，保持這一念心在「絕對」的境界當中，如此，才能轉煩惱為菩提，轉凡夫為聖人，轉生死為涅槃，最後得自在解脫、無憂無惱。</span><span 
            style="font-size:16.0pt;line-height:115%;mso-fareast-language:ZH-TW"><o:p></o:p></span></p>
    <p class="MsoNormal">
        <span lang="ZH-TW" style="font-size:16.0pt;line-height:115%;font-family:SimSun;mso-ascii-font-family:
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ZH-TW">時代不停地在進步，人類的文明也不斷地在改變當中。人類的生活早就從過去的農業社會走向了工業社會，現今更邁向了商業發達的資訊時代、太空時代。生活的形態也不時地在提升，從過去的日出而作，日落而息，到了現在人人忙於工作，沒有工作就沒有飯吃。</span><span 
            style="font-size:16.0pt;line-height:115%;mso-fareast-language:ZH-TW"><o:p></o:p></span></p>
    <p class="MsoNormal">
        <span lang="ZH-TW" style="font-size:16.0pt;line-height:115%;font-family:SimSun;mso-ascii-font-family:
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ZH-TW">由於資訊的發達，人在家中坐，可以知道天下的大事，也可以與遠方的親人、朋友作視訊的溝通，就如同在眼前一樣。這種的科技文明改變了人類的生活，非但使人類能滿足於「知」的權力，同時也達到了「視覺」上的享受。</span><span 
            style="font-size:16.0pt;line-height:115%;mso-fareast-language:ZH-TW"><o:p></o:p></span></p>
    <p class="MsoNormal">
        <span lang="ZH-TW" style="font-size:16.0pt;line-height:115%;font-family:SimSun;mso-ascii-font-family:
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ZH-TW">過去，佛教叢林都建在深林大山之中。想要求師問道，就必須走入深林之中到山上朝山。然而，隨著時代巨輪的進步，交通的便捷，資訊網絡的發達，佛法必須走出山林進入社會，要在城市裡建立道場接引大眾學佛。所以，佛法的傳承也要改變傳統的方式與時俱進。否則，也會被時代的巨輪逐漸地淘汰。</span><span 
            style="font-size:16.0pt;line-height:115%;mso-fareast-language:ZH-TW"><o:p></o:p></span></p>
    <p class="MsoNormal">
        <span lang="ZH-TW" style="font-size:16.0pt;line-height:115%;font-family:SimSun;mso-ascii-font-family:
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ZH-TW">無論時代如何地改變，有句話說：「萬變不離其宗」；也就是說，什麼都可以改變，但以「人」為本的中心思想不能改變。佛法，即是以「人」為中心的大法，而人是以「心」為宗，心是以「覺悟」為本，這個原則不能變。現代人所研究的學問，包括所有的科學、哲學、教育、環保等等在內，都是以人為中心。離開了人，一切學問都將白費。所以，任何一件事都不能離開人，離開心，離開覺悟。</span><span 
            style="font-size:16.0pt;line-height:115%;mso-fareast-language:ZH-TW"><o:p></o:p></span></p>
    <p class="MsoNormal">
        <span lang="ZH-TW" style="font-size:16.0pt;line-height:115%;font-family:SimSun;mso-ascii-font-family:
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ZH-TW">一個人離開了心，沒有了覺悟，就算有再好的學問，但缺乏良知、沒有道德，他所作的事就可能會出賣自己的靈魂，出賣朋友，出賣社會，甚至出賣自己的國家，導致社會秩序敗壞，國家走向滅亡的悲劇。</span><span 
            style="font-size:16.0pt;line-height:115%;mso-fareast-language:ZH-TW"><o:p></o:p></span></p>
    <p class="MsoNormal">
        <span lang="ZH-TW" style="font-size:16.0pt;line-height:115%;font-family:SimSun;mso-ascii-font-family:
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ZH-TW">想要根本解決「人本思想」的問題，就要從「心靈」上著手。當我們的這一念心得到了安逸，即便物質再貧乏也能心安理得，所謂：「<span 
            style="color:#4F81BD;mso-themecolor:accent1">心安茅屋穩，性定菜根香</span>」。否則的話，物質生活雖然過得非常愜意，但心靈卻很空虛、憂愁、煩惱不堪，縱然有再多的錢、再豐厚的學識，或擁有再高的權力與地位也是枉然。如果缺乏心靈的自我，一昧地沉迷在酒色財氣之中找不到自己，只曉得吃喝玩樂，尋找刺激，當刺激過後，心中就顯得更加的空虛與無助。</span><span 
            style="font-size:16.0pt;line-height:115%;mso-fareast-language:ZH-TW"><o:p></o:p></span></p>
    <p class="MsoNormal">
        <span lang="ZH-TW" style="font-size:16.0pt;line-height:115%;font-family:SimSun;mso-ascii-font-family:
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ZH-TW">佛法講的是人生的真理，要我們現前的這一念心能夠淨化下來，由淨生定，因定而開慧。當我們開啟了自性的般若，那麼看事情就能看得清楚明白。誠如儒家所說：「萬物靜觀皆自得，大塊假我以文章」。真心就像一面鏡子，一潭清淨的湖水一樣，能夠清澈見底，無所不照。</span><span 
            style="font-size:16.0pt;line-height:115%;mso-fareast-language:ZH-TW"><o:p></o:p></span></p>
    <p class="MsoNormal">
        <span lang="ZH-TW" style="font-size:16.0pt;line-height:115%;font-family:SimSun;mso-ascii-font-family:
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ZH-TW">佛法，講的是人生的真理。研究佛法，就必須明白現前的這一念心無遠弗屆，能量周沙界，所謂：「<span style="color:#4F81BD;
mso-themecolor:accent1">心即是佛，佛即是心，心佛不二，惟是一心</span>」。我們必須要悟得這一念心，才能萬事大休，古德說：「<span 
            style="color:#4F81BD;mso-themecolor:accent1">若人識得心，大地無寸土</span>」。所以，學佛在於開悟見性。但悟有小悟、大悟，百悟、千悟，有大徹大悟。禪宗祖師說：必須大悟幾百次，小悟幾千次，直到理事圓融了，才算找到了路；路找到了，還要繼續走下去，其中仍有許許多多的挫折橫逆在我們的眼前，必須克服重重的困難與險阻，才能到達目的地。</span><span 
            style="font-size:16.0pt;line-height:115%;mso-fareast-language:ZH-TW"><o:p></o:p></span></p>
    <p class="MsoNormal">
        <span lang="ZH-TW" style="font-size:16.0pt;line-height:115%;font-family:SimSun;mso-ascii-font-family:
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ZH-TW">誦經、念佛、禮拜或者是持咒、打坐，修的都是這一念心能淨、能定，讓自己這一念心能「制心一處」，專注在一個地方，不起妄動；心定了，自然就能與佛感應道交。眾生的這一念心，妄想太多，想東想西，剎那不住，所以心識不定，煩惱叢生。誦經、念佛、打坐就是要我們迴光返照，斷除自己的無明和煩惱，常常起觀照，煩惱一起，馬上將它伏住。</span><span 
            style="font-size:16.0pt;line-height:115%;mso-fareast-language:ZH-TW"><o:p></o:p></span></p>
    <p class="MsoNormal">
        <span lang="ZH-TW" style="font-size:16.0pt;line-height:115%;font-family:SimSun;mso-ascii-font-family:
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ZH-TW">須知，這一念心，當不起妄動時是絕對的，而非相對的境界，修行就是要保持這一念心能在正定之中，如如不動，那麼，「心與境合」，心就是境，境就是心，心境一如，當下就入了「一真」法界，沒有生滅了。</span><span 
            style="font-size:16.0pt;line-height:115%;mso-fareast-language:ZH-TW"><o:p></o:p></span></p>
    <p class="MsoNormal">
        <span lang="ZH-TW" style="font-size:16.0pt;line-height:115%;font-family:SimSun;mso-ascii-font-family:
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ZH-TW">所以，修道就是在動靜閒忙之中保持這念心能如如不動，不受外面境界的影響，心無染著。世界雖然是相對的，我們修行就是要從相對的境界中找到一個平台，找一個絕對的境界。而修善布施，就是一個平台，念佛求生淨土也是一個平台。要達到絕對的世界，這一念心就要歸一，讓這一念心淨，沒有煩惱，在正念之中。世間上的事是相對的，好壞、美醜都在自己的一念之間。</span><span 
            style="font-size:16.0pt;line-height:115%;mso-fareast-language:ZH-TW"><o:p></o:p></span></p>
    <p class="MsoNormal">
        <span lang="ZH-TW" style="font-size:16.0pt;line-height:115%;font-family:SimSun;mso-ascii-font-family:
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ZH-TW">魏徵是唐太宗時的一位宰相。有一天，唐太宗把魏徵找來，問他說：「我知道你是一位忠臣，而且非常賢明，為什麼還有許多人上奏要彈劾你呢」？魏徵想了一想，並沒有直接地回答唐太宗的話。他只舉了二個例子回答皇帝。他說：「您所提的這個問題就如同四、五月間的梅雨能潤澤大地，草木受到雨水的親澤因而發芽生長，所以農夫喜歡梅雨的降臨。但梅雨時節雨紛紛，對於路上的行人來說卻是一件苦事，經常淋濕了衣服，弄得滿身都是泥濘。所以，行人不喜歡梅雨的到來。又如中秋來臨的時候，明月高掛天空，富有詩意。年輕的男女可以在花前月下，一面談情，一面賞月，對他們來說，他們喜歡中秋的月亮；但中秋的月亮對於一些宵小來說，卻非常地厭惡。因為月亮過於明亮，不方便他們做些偷雞摸狗的事」。魏徵的這段話讓我們明白，天底下沒有絕對的事，有好則必有壞。既然有好、有壞，哪一個才是對的呢？一切的見解都是見仁見智，莫衷一是，無所謂的好壞，好壞只看個人的立場而定。</span><span 
            style="font-size:16.0pt;line-height:115%;mso-fareast-language:ZH-TW"><o:p></o:p></span></p>
    <p class="MsoNormal">
        <span lang="ZH-TW" style="font-size:16.0pt;line-height:115%;font-family:SimSun;mso-ascii-font-family:
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ZH-TW">世界是相對的，凡事都有正反不同的面相；有好、有壞，有得、有失，但好壞、得失很難說得清楚。我們看事情的這念心一定要淨、要定、要明，不要衝動。如果，每一個人都很清淨，不起分別、執著，那麼這個世界就是淨土。</span><span 
            style="font-size:16.0pt;line-height:115%;mso-fareast-language:ZH-TW"><o:p></o:p></span></p>
    <p class="MsoNormal">
        <span lang="ZH-TW" style="font-size:16.0pt;line-height:115%;font-family:SimSun;mso-ascii-font-family:
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mso-hansi-font-family:Calibri;mso-hansi-theme-font:minor-latin;mso-fareast-language:
ZH-TW">修行念佛、誦經，或參禪、打坐，其目的就是將這一念心安住在「正定」之中，心在「正念」之中，才不會起妄想；能堅住正念，就得自在。人的情緒隨著外緣起伏不定，時喜時憂、患得患失，所以這念心很煩惱，不得自在。修行的目的在於對治我們現前的這一念心，若能制心一處，不起妄動，讓這念心常常提起覺察、覺照，由覺照而達覺悟；覺悟之後還能繼續保養這一念心能夠站得長、站得久，使這念心能「清明在躬」，這一念心清淨即如如佛！</span><span 
            style="font-size:16.0pt;line-height:115%;mso-fareast-language:ZH-TW"><o:p></o:p></span></p>
    <p class="MsoNormal">
        <span lang="ZH-TW" style="font-size:16.0pt;line-height:115%;font-family:SimSun;mso-ascii-font-family:
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ZH-TW">佛法修行是以人為中心，人以心為本，而心以覺悟為要。明白了這念心，知道萬法唯心，進而能夠「<span style="color:#4F81BD;
mso-themecolor:accent1">隨緣常不變，不變又常隨緣</span>」，就能得自在解脫了。</span><span 
            style="font-size:16.0pt;line-height:115%;mso-fareast-language:ZH-TW"><o:p></o:p></span></p>
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        <span lang="ZH-TW" style="font-size:16.0pt;line-height:115%;font-family:SimSun;mso-ascii-font-family:
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mso-hansi-font-family:Calibri;mso-hansi-theme-font:minor-latin;mso-fareast-language:
ZH-TW">佛在人間成佛，在人間行菩薩道，故佛法離不開生活。生活中種種的順逆境緣都是磨礪我們、考驗我們修行向上的增上緣。俗話說：「<span 
            style="color:#4F81BD;mso-themecolor:accent1">師父領進門，修行在各人</span>」。修行不在於環境的好壞，好的環境固然便於我們修行，但也很容易使我們懈怠、墮落；相對地，惡劣的環境雖然不利於道業的精進，若能堅持、忍耐，對道業來說便是砥礪我們修行向上不屈不饒的逆增上緣，又何嘗不是件好事！所以，好壞、美醜都在我們自己這一念心。</span><span 
            style="font-size:16.0pt;line-height:115%;mso-fareast-language:ZH-TW"><o:p></o:p></span></p>
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        <span lang="ZH-TW" style="font-size:16.0pt;line-height:115%;font-family:SimSun;mso-ascii-font-family:
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ZH-TW">了解這個道理，才會知道這念心的作用何其的廣大，進而才知道如何提升自己的境界，如何進化自己的心靈，如何善於運用這念心，甚至如何管理這念心能安住在「正定」之中如如不動。古德說：「<span 
            style="color:#4F81BD;mso-themecolor:accent1">堅定正念，任心自在</span>」，狂心頓歇，歇即菩提。</span><span 
            style="font-size:16.0pt;line-height:115%;mso-fareast-language:ZH-TW"><o:p></o:p></span></p>
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